孔乙己創(chuàng)作背景及主要內(nèi)容

讀書能夠使我們進步，下面介紹的是孔乙己創(chuàng)作背景及主要內(nèi)容，僅供參考。

《孔乙己》創(chuàng)作背景

《孔乙己》是《吶喊》的第二篇，寫于“五四”前夕，是繼《狂人日記》之后又一篇聲討封建社會和封建文化的戰(zhàn)斗檄文。

那時，科舉制度雖已廢除，但教育體系并未改變，許多知識分子還未擺脫封建思想的桎梏。魯迅認為要使人民群眾覺悟起來，改變愚昧和麻木的精神狀態(tài)，必須反對“國粹”，解放個性，把人民群眾從中國幾千年的封建精神傳統(tǒng)的枷鎖中解放出來。只有這樣，才能挽救中華民族的危亡，爭取人民的自由和解放。因此，他提出了立國先“立人”，改造“國民性”，解放個性的戰(zhàn)斗任務(wù)。

魯迅明確地說過，他從“五四”時期開始寫小說，就是抱著“啟蒙主義”的目的，“認為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。”所以他的“取材”，“多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出痛苦，引起療救的注意”。他為徹底的反帝反封建的偉大斗爭吶喊助威，沖鋒陷陣，“但既然是吶喊，則當然須聽將令的了”，隨后發(fā)表了《狂人日記》《孔乙己》《藥》等小說和許多匕首投槍般的雜文，對整個吃人的舊世界展開了猛烈的攻擊。

《孔乙己》主要內(nèi)容

描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最后被封建地主階級所吞噬。

《孔乙己》讀后感

我相信，一個無法掌握自己命運的人是可悲的，也是悲劇的。

孔乙己是無法掌握自己命運的，在很多情況下，個人只不過是社會以及統(tǒng)治者的工具罷了，正如那們的導(dǎo)演在《末代皇帝》所傳遞的悲涼的聲音：“當這個王朝要滅亡了，你也要去陪葬。”

孔乙己就是個陪葬品。

社會是變動的，變動是殘酷的，那位英國的達爾文在提出了生存競爭之后，摧毀的不僅是神權(quán)的統(tǒng)治，也摧毀了一代人對于美好秩序的想象。

現(xiàn)實只是殺戮與競爭而已，能活下去的必然是像狗一樣樂于討好現(xiàn)實的人，像孔乙己這們還夢想著以前的人能活下去嗎?

人的不屈與反抗在世俗這位x君王面前永遠是渺小的，每一個時代都反對與他意見相左的人。

帕斯卡爾曾經(jīng)對于人為何寧愿向著禽獸也不愿向著天使表示過疑問，但事實是，天使活不下去禽獸活下去了。