三過(guò)家門(mén)而不入說(shuō)的人物是哪一個(gè)

三過(guò)家門(mén)而不入說(shuō)的人物是大禹。為了治水，大禹曾三過(guò)家門(mén)而不入。大禹一生為公，竭盡全力治理洪水，解除民眾受水患所苦的崇高行為。據(jù)說(shuō)，禹妻涂山氏生啟時(shí)，禹也一直在外治水。

三過(guò)家門(mén)而不入的由來(lái)

相傳，堯舜時(shí)期，黃河流域發(fā)生了嚴(yán)重的水災(zāi)，部落首領(lǐng)堯便讓鯀去治水，畢竟鯀是部落里最有能力的了。不過(guò)，鯀治水只是被動(dòng)使用填土阻擋法，最終治水失敗，舜繼承堯的位置之后，直接將鯀給除掉了，認(rèn)為其治水不利，轉(zhuǎn)而讓鯀的兒子也就是大禹進(jìn)行治水。

大禹改變了父親治水的策略，而是使用疏通河道的方法，日漸成效，大禹與妻子結(jié)婚不久，就因?yàn)橹嗡x開(kāi)了。后來(lái)路過(guò)家門(mén)一趟，聽(tīng)見(jiàn)妻子正在生孩子，當(dāng)聽(tīng)到嬰兒啼哭的聲音時(shí)，因?yàn)橹嗡滩蝗菥彛俅芜x擇離開(kāi)。第三次經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)的時(shí)候，正好見(jiàn)到自己的兒子子啟和妻子，面對(duì)妻兒，大禹只是揮揮手打個(gè)招呼，便頭也不回地離開(kāi)了，這便是三過(guò)家門(mén)而不入的由來(lái)。

大禹簡(jiǎn)介

大禹為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國(guó)君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說(shuō)法認(rèn)為禹應(yīng)為顓頊六世孫）。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。

在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽(yáng)城為都城，一說(shuō)以平陽(yáng)為都城（或在安邑或在晉陽(yáng)），國(guó)號(hào)夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績(jī)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水。

古書(shū)里記載的大禹

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。

《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入。”

《呂氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復(fù)往治水。”

《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子啟呱呱啼不及視，三過(guò)其門(mén)而不入室，務(wù)在救時(shí)，今江州涂山是也，帝禹之廟銘存焉。”

大禹治水的意義

禹是治理洪水的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但他為天下萬(wàn)民興利除害，躬親勞苦，手執(zhí)工具，與下民一起櫛風(fēng)沐雨，同洪水搏斗。

大禹治水在中華文明發(fā)展史上起重要作用。在治水過(guò)程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢(shì)利導(dǎo)、科學(xué)治水、以人為本的理念，克服重重困難，終于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學(xué)創(chuàng)新等為內(nèi)涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象征。

關(guān)于大禹誕生的記載

《史記·夏本紀(jì)》“正義”引《帝王紀(jì)》云：“父鯀妻己，見(jiàn)流

星貫昴，夢(mèng)接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹”。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“帝令祝融殺鯀于羽山之郊。鯀復(fù)（腹）生禹。”郭注引《歸藏開(kāi)筮》云：“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化做黃龍。”

《歸藏·啟筮》云：“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，是以出禹。”

《初學(xué)記》卷22引《路史·后記》曰：“鯀殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。”

《淮南子·修務(wù)篇》：“禹產(chǎn)于石。”高誘注云：“禹母修己，感石而生禹，胸拆而生。”

《太平御覽》卷五十一引《隨巢子》云：“禹生于石昆石，啟生于石。”

《世本·帝系》載：“鯀娶有辛氏女，謂之女志，是生高密。”