紅橋游記是按什么順序寫的

《紅橋游記》，清代著名神韻派詩人王士禎的作品，以他這種美學情趣寫游記散文，也就有它神韻詩的風味。本篇無論語言運用還是行文構思，都具有詩化傾向。

紅橋游記是按什么順序寫的

在紅橋游記中作者是以（空間）順序描寫虹橋的。

紅橋游記原文

出鎮淮門，循小秦淮折而北，陂岸起伏多態，竹木蓊郁，清流映帶。人家多因水為園亭樹石，溪塘幽竊而明瑟，頗盡四時之美。拿小艇，循河西北行，林木盡處，有橋宛然，如垂虹下飲于澗；又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。

游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陸徑，必出紅橋下。橋四面觸皆人家荷塘。六七月間，菡萏作花，香聞數里，青簾白舫，絡繹如織，良謂勝游矣。予數往來北郭，必過紅橋，顧而樂之。

登橋四望，忽復徘徊感嘆。當哀樂之交乘于中，往往不能自喻其故。王謝冶城之語，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，與籜庵、茶村、伯璣諸子，倚歌而和之。籜庵繼成一章，予以屬和。

嗟乎！絲竹陶寫，何必中年；山水清音，自成佳話，予與諸子聚散不恒，良會未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳于后世，增懷古憑吊者之徘徊感嘆如予今日，未可知者。

《紅橋游記》翻譯

（我）出京城去鎮守淮門，沿著小秦淮折向北而行，陡峭的岸崖起起伏伏很多形態，竹子樹木郁郁蔥蔥的，清澈地能映襯出人。人家都把水當成花園里的樹石，溪塘幽深偷來照映，盡是四季的美景。

乘了小艇，沿河向西北而行，樹林的盡頭，有一座橋宛然而見，既像是一道垂虹向下飲于澗中，流光四溢；又像是一個裝扮漂亮的美人正照著鏡子，顧盼生輝。這就是人們所說的紅橋了。游客登平山堂，大多都要去法海寺，往往要下船而選擇步行，所以必定要經過紅橋。紅橋四面都是荷塘。六七月間，荷花開了，香氣能飄到數里之外，于是來往游玩的船只絡繹不絕，可以說是快意的游覽了。而我多次往來城北門，都要經過紅橋，環視周圍，以此為樂。

登上紅橋，四處觀望，忽然又徘徊感嘆。悲傷與快樂交織在心中，卻往往說不出其中的緣故。王羲之和謝安登上冶城時的感嘆，齊景公和晏子游于牛山時生發的悲涼，現在看來，也是有怨的啊康熙元年六月十五日，我與籜庵、茶村、伯璣一行人，依律而互相唱和。籜庵接著加了一章，我跟著他唱和。

唉，用音樂來陶冶情操何必要等到中年呢？山水清音，本就是一段佳話。我與朋友們或聚或散，本來就不恒久，而好的盛會也并不是輕易就能遇到的，所以紅橋的名字，或許反而因我們幾個而流傳于后世，為后世懷古憑吊者平添些徘徊感嘆，就如同我今日一般，這又有誰說得準呢。

紅橋游記作者

王士禎（1634—1711），原名王士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，謚文簡。新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人，清初杰出詩人、學者、文學家。博學好古，能鑒別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊并稱。書法高秀似晉人。

康熙時繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以后轉為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古馀習，時人誚之為“清秀李于麟”，然傳其衣缽者不少。好為筆記，有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等，然辨駁議論多錯愕、失當。