蘇格拉底與孔子思想的異同

相同點(diǎn)：孔子與蘇格拉底都是生活在公元前三世紀(jì)至公元前四世紀(jì)的世界文化史上的代表性人物。不同點(diǎn)：孔子主張有教無類、因材施教，使用的教材是六藝。蘇格拉底傳授的主要是邏輯推理和辯證法，邏輯推理和辯證法都是一種理性的存在，十分重視理性。

孔子與蘇格拉底教育思想的不同

1.維護(hù)與批判現(xiàn)存制度

孔子所處的春秋末期與蘇格拉底所處古希臘，都處于社會的轉(zhuǎn)變動蕩時(shí)期。二人的政治態(tài)度則截然不同，孔子處于專制社會，尊崇西周的宗法等級制度，強(qiáng)調(diào)維護(hù)“君君、臣臣、父父、子子”的倫理秩序。

蘇格拉底處身于民主發(fā)源地，則反對極端民主制度，倡導(dǎo)理性的民主制度，蘇格拉底是具有批評精神的學(xué)者，要求自己堅(jiān)持正義而不能參政。

由于社會制度的不同，古希臘知識分子具有獨(dú)立性，中國古代文人具有依附性。政治制度決定了教育思想，專制制度下的國家權(quán)威重于一切，民主制度中則人權(quán)最神圣。這樣的不同社會制度與教育，也決定了中國與西方知識分子人格特征的不同。

2.德性為首與知性為先

蘇格拉底教育思想的核心是“美德即知識”的命題。美德是指理性知識，蘇格拉底那里知性與德性是統(tǒng)一的，但更重視知性；孔子更重視政治道德，知識是次要的，“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”奉行“修身、齊家、治國、平天下”的外王內(nèi)圣之道，“學(xué)而優(yōu)則仕”反映了孔子教育服務(wù)于政治的思想。兩種文化價(jià)值取向不同，決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。

追求知識的傳統(tǒng)與獨(dú)立的批判精神的結(jié)合，應(yīng)該是知識分子的特質(zhì)，西方的知識分子的這種特質(zhì)有利于科學(xué)的進(jìn)步。中國讀書人缺乏西方知識分子那樣追求知識的傳統(tǒng)，更多地流入或依附于政治領(lǐng)域。

3.偏感悟與重邏輯

蘇格拉底注重邏輯與思辨，要求概念反映本質(zhì)特征并具有普遍意義，結(jié)論依賴于推理與論證過程；而孔子注重于感悟與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)論不需要詳細(xì)的論證過程。

蘇格拉底側(cè)重于思，孔子側(cè)重于行。這樣差異的更深的根源，是由于東方與西方的文化價(jià)值取向與認(rèn)知特征不同，東方人不善于主客體分化機(jī)制，雖然能質(zhì)樸地接近與再現(xiàn)自然，但也阻礙了抽象化的理性與邏輯的發(fā)展。

這樣的差異性直接影響到東西方各自科學(xué)發(fā)展，古希臘一系列科學(xué)體系能夠得以建立，中國正是缺乏邏輯與抽象性思維，科學(xué)就具有先天不足，中國讀書人更多地涌入感悟作賦的大軍，或踏入學(xué)而優(yōu)則仕之路。

4.尚賢與愛智

孔子作為中國的教育祖師，他是完美道德化身的圣人，上天將宗法制道德賦予了他（“天生德于予”），他的使命是“誨人不倦”，學(xué)生只能接受他的權(quán)威思想。

如伏爾泰說：“孔子既沒有給予他們新的世界觀......他只是傳授古代法則的智者”；而蘇格拉底認(rèn)為自己沒有智慧，“智慧意味著自知無知”，他只是“愛智慧者”，蘇格拉底的聰明就在于認(rèn)識到自己所不知。這種思想一直激勵(lì)與推動著西方理性主義進(jìn)步。

孔子與蘇格拉底教育思想的相似性

1.教育對象

堅(jiān)持“有教無類”思想。作為中國教師始祖的孔子，首開私學(xué)，廣收弟子，打破了春秋之前的學(xué)在官府的教育壟斷。蘇格拉底學(xué)生也是來源于各個(gè)階層與領(lǐng)域。

但孔子具有君重民輕的思想，“民可使由之，不可使知之”；而蘇格拉底則不然，他認(rèn)為人人都需要獲得知識，那是神所賦予的。

2.教育內(nèi)容

重視人的道德品質(zhì)修養(yǎng)。他們都把道德修養(yǎng)作為教育重要內(nèi)容。

在個(gè)體道德修養(yǎng)方面，都是注重身體力行、節(jié)制自律。但孔子的德以禮為基礎(chǔ)，而蘇格拉底的德是以法律與理性的至上精神為基礎(chǔ)。

3.教學(xué)手段

開創(chuàng)啟發(fā)式教學(xué)法。“不憤不啟，不悱不發(fā)”，說明孔子善于掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，而蘇格拉底的“問答法”更是現(xiàn)代西方啟發(fā)式教學(xué)的起源。