漢謨拉比法典歷史影響

《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。

《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，較知為完整的繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發(fā)展到完善地步。

它公開確認(rèn)奴隸主階級的統(tǒng)治地位，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的利益，并對各種法律關(guān)系作了比較全面的規(guī)定，特別是有關(guān)債權(quán)、契約、侵權(quán)行為、家庭以及刑法等方面的規(guī)定所確立的一些原則：如關(guān)于盜竊他人財產(chǎn)必須受懲罰，損毀他人財產(chǎn)要進(jìn)行賠償?shù)姆稍瓌t道以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對后世立法具有重大影響。

《漢謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續(xù)適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產(chǎn)生一定的影響，中世紀(jì)天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。