牡丹之愛,宜乎眾矣翻譯

這句話意思是（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當然就很多了!出自《愛蓮說》。

《愛蓮說》原文

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

《愛蓮說》翻譯

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當然就很多了!

《愛蓮說》題解

本文選自《周元公集》，作于嘉祜年(1063)五月，當時作者任虔州通判。這是一篇托物言志的散文，通過對蓮花的贊美，歌頌堅貞的氣節(jié)，表現(xiàn)了潔身自好的生活態(tài)度。

周敦頤認為“誠”是道德的最高境界，而且只有“主靜、無欲”才能達到這一境界。后代理學家發(fā)展了這一思想，提出了“存天理，滅人欲”的極端口號，被剝削階級用來壓迫勞動人民。但作為一種哲學思想，這個理論是要求一切人做到的，對統(tǒng)治者也不例外。作為理學開山祖的周敦頤一生都身體力行，追求道德的完善。本文所表現(xiàn)的鄙視功名利祿，不與世俗同流合污的思想和潔身自好、超然物外的生活態(tài)度，就是其“主靜、無欲”提法的最好說明，也是他人格精神的寫照。

“說”，也稱“雜說”，屬論說文范疇。它的作用是解釋義理，把自己的意思敘述出來。往往用于表現(xiàn)作者獨特的見解。《愛蓮說》就是對熱愛蓮花的嗜好所做的解說。

周敦頤簡介

周敦頤(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚 號元公，北宋道州營道樓田堡(今湖南省道縣)人，世稱濂溪先生。

周敦頤是北宋五子之一，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家·、哲學家，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》(后人整編進《周元公集》)。所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發(fā)揮，構成理學范疇體系中的重要內(nèi)容。